چند روز پیش عضو رشتی شورای شهر رشت با بیان اینکه نیاز به تصویب طرحی برای جمع آوری نمادها و اسامی غیر بومی در سطح رشت است احساسات سایر نژادهای ساکن رشت را جریحه دار نمود.

بد نیست آقای دکتر در نظر داشته باشد اگر قرار باشد تمام نمادها، تابلوها و … غیر بومی از رشت جمع شود می بایست نمادهای پارسی نیز حذف گردند ، که در اینصورت تقریبا ۹۰% مغازه های رشت فاقد نام خواهند شد!
مگر چند نام بومی و گیلکی بر سردر مغازه ها و سایر اماکن رشت نصب شده؟
فراموش کرده اید در حمله عثمانی به خاک ایران اگر همین ترکها نبودند اکنون شما به ترکی استانبولی صحبت می کردید .
بد نیست بدانید دکتر حشمت نیز اهل طالقان بوده اما خدمات بی نظیری به نهضت جنگل و گیلانیان نمود.
از یکسو بدنبال سرمایه گذار برای آبادی رشت هستید ، از یکسو بدنبال اخراج اقوام غیر گیلک از رشت؟
در کجای قانون ذکر شده یک سرمایه گذار ترک باید کسب و کاری با نام بومی گیلکی برگزیند ؟
از رئیس شورا بعنوان اداره کننده مجلسی رسمی و برگرفته از آرای همه اقشار در رشت انتظار می رفت با دفاع از حقوق ترکهای رشتی و سایر نژادهای ساکن مرکز استان در برابر درخواست تصویب چنین طرحی ایستادگی می نمود.

جناب رئیس، شما که به فکر شفافیت در شورا هستید، شاید روزی مجدد به آرای همین اقوام که هم اکنون از ایراد برخی صحبتها در شورائی که شما مدیریت میکنید دلخور هستند ، نیاز داشتید!
بی شک در سبد همه اعضای شورای شهر آرای ترکها ، تالشها ، آذری زبانها ، تاتها و … وجود داشته ، حال که خرتان از پل گذشته سکوت می کنید ؟
در حال حاضر می توانید با عذرخواهی از سایر اقوام آتش این فتنه را خاموش نمایید ، پس تا کار از کار نگذشته عذرخواهی کنید.

به همین بهانه تعریفی از آپارتاید را برای تنویر افکار عمومی و خوانندگان ارجمند به نظر می رسانیم.
به امید روزی که مطابق دین مبین اسلام رنگ و زبان دلیل برتری قومی بر قوم دیگر نباشد.

آپارتاید به معنای سیستمی از تبعیض نژادی، مذهبی و قومی و جدا سازی اجتماعی می‌باشد که غالباّ به وسیله طیف اکثریت (حاکم) نسبت به گروه اقلیت اعمال می‌شود. چنین نظامی غالبا با جداسازی فیزیکی و سرزمینی نژاد‌ها و محروم ساختن برخی از نژاد‌ها از منافع و خدمات عمومی مورد شناسایی قرار می‌گیرد. آپارتاید وضعیتی مشابه بردگی را بر مردمی که در چنین شرایطی از حیث نژادی قرار می‌گیرد اعمال می‌نماید. اندیشه و نظام فکری سیاستمداران مستبد وحدت ملی، از فرهنگ سیاسی آپارتاید قومی سیراب و تغذیه می‌گردد، فرهنگی که بنمایه‌ها و مولفه‌های آن ریشه در تفکر انحصاری و برتری قومی دارد و تفوق قومی به عنوان متغیر و منبع اصلی جهت دهنده بینشی و گرایشی و کنشی حاکمان غیر حکیم سیاسی کشور دارد. در فرهنگ قومی و نژادی، منافع و ارزشهای نژادی و قومی، قطب‌نمای سیاست و حکومت شناخته می‌شود. انسان قوم حاکم به عنوان انسان برتر و انسان محور، تلقی و قلمداد می‌شود.
در اندیشه آپارتاید قومی، مولفه‌های قوم حاکم ملاک گروهبندی‌های اجتماعی را تشکیل می‌دهد. در فرهنگ آپارتاید قومی انسآن‌ها و گروه‌های اقوام دیگر، وجود و حضور طفیلی و حاشیه‌ای دارد. فرهنگ آپارتاید قومی مقوله‌های از تعصب و تبعیض و تحقیر را در ساختار نظام سیاسی و مناسبات قدرت و حاکمان سیاسی، تزریق می‌سازد.
در کارگزاران سیاسی آپارتاید قومی رفتار استتاری مشاهده می‌شود و تلاش می‌ورزند که در یک نظام دموکراتیک و مردم‌سالار، رفتار و کنش قومی از خویش بروز و ظهور ندهند و خویشتن را نماد و تجسم اراده جمعی و عمومی نشان دهند ولی در کنش‌ها و عملکردهای آنان گاهی جلوه‌های از حرکت آپارتاید قومی نمایان می‌گردد چونکه ارزش‌ها و بینش‌ها و هنجارهای تجویزی و تحذیری آنان برپایه‌ها و بنیادهای قومی شکل یافته است.